各位朋友，
「樂生院」事件雖然暫告一段落，但樂生院的命運仍未完全確定，各方勢力還在角逐中。不管如何，此一牽涉到近代台灣歷史、醫療、人權、工程、政治、古蹟保存、土地開發、都市計畫等等錯綜複雜的關係，亟待學界來投入分析、追蹤梳理、提供方案或策略，為整個事件留下完整的研究紀錄。
因此，『科技、醫療與社會』期刊歡迎正在或將要投入此議題研究的朋友，將您的大作投稿到本刊。如果有夠多的好文章，本刊將匯集出刊，構成一個「樂生院」的特輯或專輯，作為本刊的專輯之一或專輯之外的特輯。如果不能出專輯，以散稿的方式分佈在各期，也不錯。因此，本人在此邀請大家「盍興乎來」？
另外順便宣傳一下，本刊第四期即將出刊，第五期正進入準備階段，第六期開始徵稿，預定於今年九月截稿，明年四月出刊，主題為「能源與社會」，歡迎有意投稿的朋友，盡早準備，或可利用暑假寫作。當然，再次強調一次，本刊來稿隨到隨審。
「科技、醫療與社會」期刊主編 陳瑞麟
ps: 本文歡迎各位朋友轉寄到各相關網路
「醫界聲援樂生原地保留」記者會新聞稿
本次記者會新聞聯絡人 余尚儒 0953090879
新莊樂生療養院的保存問題引起社會廣大關注，產生眾多層面的討論與爭議。樂生院與設立、發展與保存與醫學界息息相關，經過兩個多禮拜醫界串聯與連署活動，超過2400多位 醫學院學生、醫療工作者、醫學院教師包括知名醫師作家侯文詠、精神科醫師王浩威，台灣史懷哲連加恩、台灣國際醫學聯盟秘書長黃嵩立，高雄市立凱旋醫院院長陳永興等人，連署支持樂生療養院保留，期望政府能達成落實院民在園續住，建立醫療人權教育文化園區。
支持樂生保留不僅是醫界反省的契機，也是醫師社會責任的體現。
落實院民在園續住，建立醫療人權教育文化園區
一、樂生療養院具有不可撼動之歷史文化價值與人類自我省思的意義
樂生療養院見證了人類文明對於未知疾病的恐懼。在如此恐懼的心理之下，人類透過建立制度、國家公權力施行以及對疾病污名化的宣傳，甚至踰越了對基本人權的尊重。因此我們強烈呼籲應保留樂生療養院，透過如此珍貴的歷史資產，將慘痛的歷史經驗與深刻的反省意義在醫療史、公衛史、人權史等等層面上都予以保存、記憶與提醒，讓人類文明的未來得以不再重蹈前人錯誤的步伐。
二、保障院民在園續住，見證歷史的生命力
歷史與古蹟可以是動態鮮活的，樂生療養院的歷史資產應該從院民實際的生活經驗與生活方式理解起；讓院民們續住在他們的家園，就能讓他們的故事繼續傳頌，他們就是我們最好的樂生導覽員。
三、樂生舊院區提供理想家園的居家式照護環境，「以院為家」賦予院民生命的新方向
全人的醫療照護不只提供醫藥技術的治療，更要在心靈層面給予協助支持，樂生療養院發展出的生活模式便提供院民支持生命能量的機制。舊院區為開放式的緩坡空間，開闊的環境讓行動沒有阻力，舊院區和自然環境的緊密結合，充滿綠蔭的開放環境與流通的空氣、開闊的視野，鼓勵院民提高活動的意願，才能維護院民身體心靈與環境的健康。
樂生療養院對院民而言，不再是「病院」，而是「家園」。這個家園的意象，在院民們的共同建構下，形成一自給自足的共同體社群，不僅居住空間以聚落鄰里形式規劃，促進院民彼此交流，而院民在相似的身心煎熬情境下，得以建立人際關係網絡，彼此互相提攜照護，一同度過艱苦的歲月。
四、強制搬遷違反聯合國與憲法人權精神，二度侵害樂生院民的人權，將造成年老院民的身心衝擊
由於日據至國民政府時代的錯誤政策，漢生病友被強制離開原家庭於樂生院內進行隔離管制。日本與台灣當局皆已承認此錯誤造成的基本人權侵害，新莊捷運機廠設址於樂生院，起因於院民的公民權利在此錯誤的隔離政策下遭受剝奪，也與當前國家試圖補償漢生病友的政策方向背道而馳。
我們共同呼籲各級政府與社會民眾，正視樂生療養院拆遷問題，這將是社會對漢生病友的二次侵害，也將共同失去人權史、公衛史、醫療史重要的歷史文化記憶。我們支持樂生療養院原地保留。
本次與談醫師及專家
蘇偉碩 私立靜萱療養院院長，精神科專科醫師
洪德仁 北投洪耳鼻喉科診所醫師，北投文化基金會董事長
黃嵩立 陽明大學公共衛生研究所教授兼所長，台灣國際醫學聯盟秘書長
何師竹 台中榮民總醫院婦產部主任，前台中市防癌協會理事長
黃 蔚 屏東基督教醫院、嘉義基督教醫院董事，前埔里基督教醫院院長
范燕秋 台灣師範大學臺灣史研究所副教授，國內知名公衛史專家
共2000多位醫學生和400餘位老師醫師共同支持，人數增加中
「醫界聲援樂生原地保留」記者會採訪通知
本次記者會新聞聯絡人 余尚儒 0953090879
支持樂生保留不僅是醫界反省的契機，也是醫師社會責任的體現
一群曾去過樂生，關心樂生療養院的醫學生在網路發起，呼籲醫界聲援支持樂生保留活動，經過兩個多禮拜的醫界串聯與連署活動，目前已超過2400多位醫療工作者、醫學院老師及學生連署支持樂生療養院保留，透過本次記者會，期望政府能達成落實院民在園續住，建立醫療人權教育文化園區的願景。
記者會流程將由醫界進行道歉儀式開始，簡述樂生院漢生病患收容所歷史後，先談何謂社區健康營造、老人社區長期照顧、與健康人權，再談今日醫師的社會責任與醫學人文教育與實踐，最後會從醫療公衛史觀點提出樂生療養院的保留價值。
與談醫師及教授
蘇偉碩 私立靜萱療養院院長，精神科專科醫師
洪德仁 北投洪耳鼻喉科診所醫師，北投文化基金會董事長
黃嵩立 陽明大學公共衛生研究所教授兼所長，台灣國際醫學聯盟秘書長
何師竹 台中榮民總醫院婦產部主任，前台中市防癌協會理事長
黃 蔚 屏東基督教醫院、嘉義基督教醫院董事，前埔里基督教醫院院長
范燕秋 台灣師範大學臺灣史研究所副教授，國內知名公衛史專家
時間：4/14 星期六 下午 2:30 ~ 3:00
地點：立法院委員研究大樓 一樓貴賓室 0103室 (台北市濟南路一段3之1號)
當醫界高呼醫學人文與醫學教育改革的此時此刻，我們清楚理解這樣的變革與典範移轉需要更實際的實踐。過去，樂生療養院因公衛需求而設立，卻發展出無可取代的歷史文化價值，今日醫學與人文在這三十公頃的土地上有了瑰麗璀璨的交會，可惜這樣的光芒未被醫界注目。
因此，我們公開呼籲醫界共同聲援，支持樂生療養院全區原地保留，為我們的醫學教育留下最具代表性的學習場域。
發起人：余尚儒（高醫醫學七）、黃馨頤（台大醫學五）、邱韻芝（北醫醫學五）、郭家穎（陽明醫學五）、葉奕廷（陽明醫學四）、洪子倫（陽明醫學四）、胡昱勝（中國醫學三）、彭建維（長庚醫學二）、陳嘉泓（北醫醫學一）
樂生的考驗
陳永興 高雄市凱旋醫院院長
阿添伯，高雄人，民國26年生，16歲就來到樂生，至今已有五十多年。
我是民國26年出生的，16歲就來到了樂生，到現在我已在樂生這塊土地活了五十多年，對於這裡的一草一木，都有許多的回憶和感情…
醫療史
阿添伯，高雄人，民國26年生，16歲就來到樂生，至今已有五十多年。
初期症狀：
幼稚園(約6歲)時手有一個區域麻痺沒感覺。
據說有位台大醫學博士(賴尚和)，在潛伏期時從淋巴腺摸就可知麻瘋病幾年後暴發，但今已失傳。
潛伏期：
大約四到五年(七到11、12歲)，手腳有斑紋。
現在身上有斑紋用藥擦即好。
12歲時有次朝會，大陽晒流汗，面紅。
老師帶去給醫生檢查(棉花棒全身壓按檢查)，醫師診斷為癲病。
當時只吃草藥，其他東西都不能吃，但沒吃身體愈虛弱。
初進樂生院治療：DDS當補藥吃，一顆100mg，一週21顆，一天三顆300mg。
(目前一週二顆50mg，每顆100/4 25mg)
副作用嚴重，紅血球破壞，神經痛，血管暴裂。
注射新藥(ヒルカチニン )有效止痛，藥效過又沒用。
麻瘋病最痛苦──神經痛。神經痛會導致手腳蜷曲。
生命故事 －無語問蒼天
得病被鄉里人知道後被孤立，自卑感逐漸產生。
一次在市場，一個小孩無意接近，家長猛地拉回，阿添伯的心靈突地受傷。
十六歲，農曆七月七日，父母外出工作不在。衛生單位的人來帶走阿添伯，小弟一聲：「阿兄你要去哪？」真正是無語問蒼天！
在街上與母親相擁而泣而別。
在高雄市與高雄縣市其他地方的病患會合。
坐火車，車掛紅布條，人們看到都指指點點，且隨車人員不准別人接近。
初入樂生院，住玉山社，煮飯洗衣都不會。
基督教牧師接濟，改住竹雅社，舒適，有零用錢，獼猴寵物。
麻瘋病最痛苦的是神經痛，常痛到讓人無法忍受。
自殺是不少人選擇的絕路，方法有服大量的DDS及上吊。
社會的異類
以前有些醫生和護士來到我們這哩，交談時，都會用口罩或手帕蒙住自己的口鼻，做事時都小心翼翼的，不敢碰我們的東西，完全將自己保護的緊緊的，不敢靠近我們。更讓人不高興的是，他們進門時不會用手去開門，而是用腳踹開，完全把我們當成異類。來我們這裡不是要參觀與分享，而是來這裡看我們這些奇異的病。因此我們只要聽到他們要來訪問，就會閉門不見。雖然我們因為生病而變的有點怪異，但我們也是人呀，你若來就不要怕，你若怕就不要來呀。現在的學生比較好了，來到我們這哩了人，是真的想要知道我們的心聲，真的想要幫助我們，他們接觸我們時不會再像以前一樣，把自己弄得像太空人一樣。我們把他們當成敢死隊，感受到他們真正想要幫助的愛心，我們也願意接受他們的幫助，不會再逃避他們。現在他們來這哩，我們都會款待他們，不會在把他們關在外面。以前學生來時是我們逃避，現在我們是在外面等待他們來。來的時候有時候是他們作東，有時候是我們作東。就是因為那些學生不怕我們的表現，使得來這裡參觀的人知道我們是不恐怖的，現在他們就比較敢接觸我們。
神聖的白袍？
過去的醫生有很多都是蒙古大夫，開刀開的不好把阿添伯還可以保留的第二手指截斷，造成他生活上很大的不方便，甚至有院內病友盲腸炎開刀，卻發生醫生找不到盲腸的窘境，因此阿添伯覺得我們這些要當醫生的人因該要虛心，多充實自己。
接著提到開藥方，阿添伯說因為請不到醫生，院內很多都是代理的醫生，不講求對症下藥，常常開個咳嗽藥水、消炎藥、撒隆巴斯了事，比她們這些久病成醫的病友們還不如。除此之外，這些醫生的敬業精神有問題，常常來到院內翻翻資料，看沒有人來看病就跑了，使的阿添伯誤以為醫生都是這麼好混，直到上個月為了開扁桃腺的手術到長庚住院才覺得醫生很辛苦。
至於護士，阿添伯的感覺是以前的護士很差，常等不及要回去洗澡換衣服，而現在的護士比較親切比較敬業。
幽閉的歲月
關於吃的方面，院內有設公共的廚房，但是也可以選擇自己煮，而所需的食材，除了自己種之外就只能到外面去買了，但是院內有規定要離開的話必須請假，因此有些偷偷跑出去買菜的人被發現就會被關到禁閉室去，生活非常不自由。然後，阿添伯回憶起年輕時因忍不住少年心性，偷偷跑出去看電影，去因為怕被人發現而直到燈全關掉開始唱國歌時才敢入座，還有買票坐車時怕被人發現而不敢拿零錢，在車上時也只能偷偷抽菸怕被人看到自己手部殘缺的事情，阿添伯說能夠活到現在這個時代，能夠有這麼多社會大眾來關心他們、支持他們，是很幸福的事。
無辜的手指
我是民國26年出生的，16歲就來到了樂生，到現在我已在樂生這塊土地活了五十多年，對於這裡的一草一木，都有許多的回憶和感情，現在政府蓋了個回龍醫院，就強迫我們全部遷過去，毫不在意我們的感受，大家都只看到我們皮毛上的痛苦，完全不能了解那種內心真正的痛苦，既然無人知，那就算了，但是單就皮毛上的痛苦，大家都是看得到的，我們的手和腳變成這個樣子，無論做什麼都十分不方便，像是洗個澡，就得過好幾個關卡，用毛巾擦身體的時候，都很費力。切菜的時候更是不方便，像上去有個鄰居買了一塊豆腐，準備用來做菜，但是他自己一個人切了半天，講說：「今天的豆腐怎麼這麼硬，怎麼切都都切不斷。」別人聽到，走過看看，到底發生什麼事情，結果你們想得到是什麼回事嗎？他切了半天，原來是在切自己的手指。因為他原本眼睛就不好，看東西都是模模糊糊，把自己的手當作是豆腐，再加上我們麻瘋病人，手和腳的神經早就麻痺了，根本就感覺不到痛，結果切到血肉淋灕都不知道，你們想想看，這有沒有可憐。今年5、6月在228公園有一個會，一些弱勢族群聚集在一塊兒，一個原住民說了一句話，讓我的眼淚流個不停，你說：「原本我以為我們原住民已經是最可憐的，沒想到，樂生這些老阿公、老阿嬤，活得比我們還要痛苦，還要辛苦。」
仁心難壽
樂生的第一任院長，叫做戴仁壽，是個很好很好的人。他長得瘦瘦高高的，是個從加拿大來的傳教士，在當時，台灣的許多麻瘋病人大都由他來照顧，但是到後來，病人數愈來愈多，一個小小地方，容不下這麼多的人，因此有的人就沒東西吃、沒地方住。看到這種情形，戴仁壽立刻到各個地方去募款，請求地方上的有力人士能夠幫忙，等拿到了錢，有一萬元就買一萬元的材料，有二萬元就買二萬元的材料，不夠了，再繼續募，而為了募得更多的資金，戴仁壽更回到加拿大去募集。
看到這種情形，日本政府私商量說，台灣又不是加拿大的殖民地，是我們日本的，這種事情本來就要由我們來做，現在這個樣子如果傳出去，不是很沒有面子嗎？於是日本政府就在戴仁壽回國期間，立刻蓋了蓬萊社、福壽社…等等，才有了今日的樂生的初貌，到了戴仁壽回到台灣，日本政府就對他說，只要你看到什麼地方你喜歡的，我就給你那塊土地蓋麻瘋病院，於是就有了樂生和淡水的一家病院，不過淡水那一家是私立的，樂生是公立的。
到了二次大戰末期，美國到處轟炸日本的基地，台灣是日本的殖民地，一定會被炸到，而樂生好死不死，剛好有一隻大煙囪，有夠高，直直爬到天空，要是美國看到，一定以為是日本的要塞或是大工廠，這時，鄭仁壽院長趕緊去向美國政府說清楚，炸彈才沒有丟下來，如果不是這樣，樂生大概早就沒了，變成一堆廢墟。現在那隻煙囪還在那裡，有夠高，有夠美。
後來戴院長的任期結束，回到了加拿大(因為他是教會的人，得隨著母會調居各處)，而這時的台灣正在實行三七五減租，耕者有其田的政策，根據這個政策，樂生周圍的田地大都得劃給佃農，但是這些田地有很多是樂生的病人租給佃農，靠著租金在過活著，如果全部收回去，我們這些行動不方便的人，要吃什麼，要穿什麼。戴仁壽聽到這件事情，立刻又從加拿大飛回台灣，向政府請求保留這些田地，此外，佃農們也很配合，我們才有辦法繼續生活下去。
等這件事過去了，戴仁壽又要準備回國了，但是不幸這時，他的心臟病發作，最後就死在台灣，他和他太太的骨灰就埋在樂生大門旁的石碑下。當初，他們夫婦來台灣之時，兩人都已結紮了，就是怕有了小孩，能夠照顧的病人就繪減少很多，現在這種好人，要到那裡去找？
搶救樂生
我們並不想要要求太多，我們也不想要去住在那種你們所說的好房子，我們只希望住在這個不會漏水，不會崩塌的地方。我十多歲來到這裡，如今已經七十歲了，我們已經對樂生有了感情，我們就住在這裡就好了，為什麼你們還要大費周章，勞師動眾幫我們蓋那個地方。爲了讓我們搬離開這哩，不擇手段的找親人及社工來說服我們，聽說說服一位就可以獲得5000元的獎金，兩位就有10000元了，這是何苦呢？聽說台南舍爲了讓他們搬離，將附近的土挖走，使得那裏便成危樓，然後就跟他們說，你們這裡是違建，請你們趕快搬走，不然就要斷水斷電……
何處是歸家
你問我現在有沒有常回家，我現在就跟你講，一年當中，我只在過年和中秋回家，其他時間，都待在樂生。至於我怎麼回去，我現在繼續講下去，過年的時候，我叫我的家人半夜2點來載我，坐車的時候，我就在睡覺，等睡醒的時候，也就到到家了，然後我就和親戚們見個面，講些話，晚上到的時候，就一同圍爐，算是過過年。等到又到了半夜2點，我就準備走了，家裡的人都勸我說，好不容易回家一趟，幹嘛這麼早走哩。但是，我就對他們說，你們若不載我到到車站，我就自己坐計程車到車站，最後，我一個晚上也沒住到。一方面是住在大樓內，我很不習慣，上下對我來講，很不方便；一方面是父母都已過身了，而兒子或女兒都只是跟父母比較有話講，所以現在回家也沒什意義了。
我支持樂生院的保留 ◎賴其萬
*本文將發表於健康世界五月號賴其萬醫師之專欄 "醫林隨筆"，經賴醫師同意後轉載
最近樂生院的存與廢引起社會上很多的紛爭，看到醫學生的熱心參與，心中有很大的感觸。由於事情牽連到捷運工程的考量、地方商機與獲利的複雜、以及台灣目前泛政治化的現實環境，我一直深恐學生的熱情會在這些複雜的環境下被犧牲，同時也因為本身學識有限，沒有智慧洞察這些醫學以外的專業意見，因此雖然最初我也到樂生院參加活動，但後來對這件大事的發展就一直保持沉默。前幾天有幸參加成大一場以「關懷社會--人文素養的力量」為題的學生論壇，一位學生代表也問了
第一，樂生院是代表一個社會對某種疾病的誤解所造成的錯誤。當初日本政府採取如此激烈措施，逼使這類病人離開家園關入樂生院，也有其時代背景。在當時醫學對漢生病的病因瞭解有限的現實環境下，我們可以了解這種不近人情的措施之形成，但是醫學上將來還會有新興疾病的出現，所以最根本的是，我們人類對疾病的基本態度如果不能由這歷史的錯誤學習到經驗，我們將有可能重演這種悲劇。就如同美國名哲學家桑塔亞納 (George Santayana) 的名言「不能由過去記取經驗的人注定會再重踏覆轍 （Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.）」。也因此我認為樂生院這建築物非但要以古蹟來保留，更建議政府以一座醫學史博物館的精神來保護，以警惕大家不要忘記古人的錯誤，同時更正視我們社會到目前仍對某些疾病猶存誤解、偏見與歧視的問題，而對精神疾病、癲癇、不孕、畸形、愛滋病的病人能有更多的尊重與體貼。
第二，醫學生挺身而出的勇氣與執著令人佩服，這使我想起1961年一群有心的醫師為了擔心核子能的氾濫造成人類的傷害而發起「社會責
第三，透過這次的抗爭也讓我看到了台灣各種行業的專家學者能夠走出象牙塔，從各種不同角度與社會大眾分享他們的看法，我尤其佩服城鄉研究所的幾位學者能夠透過他們專業的努力，才有這種「與捷運共存並非不可能」的轉機出現。
最後我不得不提到在這整個學生活動中，我看到了許多默默在幕後幫忙學生的老師而深受感動。有些老師擔心學生因為活動而受到傷害，而提醒我許多我過去從沒想過的地方，有些老師把他過去辛苦收集的資料與我分享，使我對樂生院的來龍去脈有更深一層的認識。我衷心地希望我們這些熱心關懷社會的醫學生不會淪為政客惡鬥的犧牲品，而能夠在他們披上白袍後繼續秉持他們專業的熱情，做個關心病人的好醫生。
